漂泊，在生命里，雖不得已，卻讓我們成長。
每到一個地方去，游了山，玩了水，逛了老街，拜了古廟。齊了，收拾行李，走人。這時，你覺得似乎還缺了點什么，說不清對這個地方總體的印象，腦子里只是堆積著印象的碎片，沒有一根線把它們穿起來，拼起來。碎片難以保存，時間一長，就遺失了。
漂泊路線，跟我們的閱歷、交往、藝術(shù)養(yǎng)成，相融相沐。
呼倫貝爾的真人，真馬，真刀真槍，真牛真羊，真帳篷，活現(xiàn)了牧民的草原生活，以及成吉思汗的英雄史詩。在呼市博物館有著一幅超大型的全景油畫，據(jù)說其長度是世界油畫之最，畫的是成吉思汗成長的歷程，但遠(yuǎn)不及這“印象”演出來得生動。它是活的歷史，活的畫卷，似乎你也在歷史里，也在畫卷中，似乎成吉思汗縱馬從你身邊馳過，似乎你也是橫掃歐洲的馬隊中的一員。
在九寨溝看過一次演出，在劇場。演出開始時，幕布上出現(xiàn)了一只天眼，此時雷聲滾滾，佛號聲聲，天眼開了，射出萬道毫光，我仿佛被電擊了一般，渾身戰(zhàn)栗。這是一個多幕的歌舞劇，一個老阿媽只身去拉薩朝圣，身邊只有一只小羊羔。通過老阿媽沿途所見所聞，展示了藏區(qū)的生活風(fēng)情。整臺演出抓人魂魄，神秘深奧的藏傳佛教，濃郁多彩的藏區(qū)風(fēng)情形成了強大的氣場，牢牢地控制你，由不得你想別的，做別的。演員都是當(dāng)?shù)氐纳倌猩倥?，膚色黝黑，有幾個還是康巴漢子，身材挺拔，眉目俊朗，如雄鷹一般矯健犀利。他們的表演自然本色，他們在生活中應(yīng)該就是如此歌唱，這般舞蹈。
在開封，也有著一個不錯的演出，叫《大宋·東京夢華》，古時開封稱東京和汴京，也叫汴梁，做過七朝古都，曾十分富足繁華，宋代畫家張擇端的《清明上河圖》就記錄了當(dāng)時開封的盛況。演出在清明上河園中，背景是層層疊疊的樓閣。演出由辛棄疾、蘇東坡、柳永、李煜、岳飛等幾首詩詞作為主線串聯(lián)而成，演出有動有靜。靜則情意纏綿，輕歌曼舞，長袖飄飄，一輪明月之下，太平盛世；動則壯懷激烈，金戈鐵馬，殺伐之聲震天，幾百個火把將湖面映紅，好個滿江紅。
繁華落盡，是人生的沉淀。
人到了一定的年紀(jì)，看世界的心情，也就和李叔同一樣。你們太認(rèn)真了，不如作一個揖，揚長而去，這種境界，很難。
好的演出的演出也是一樣，如同飯后一杯香茶入喉，口齒留香，周身舒泰，有心滿意足之感。演出不是包裝，而是提煉和升華，在創(chuàng)作者的筆下，一個城市，一個地方有了故事，有了色彩，有了韻律，有了情感，它們變得生動鮮活。
也有不盡如人意的演出，令人不舒服，如同被卡住了，嗆住了，不順當(dāng)，難消化。武夷山有個“印象大紅袍”的演出，據(jù)說是茶商出了錢，專門宣傳大紅袍的。演出格調(diào)不統(tǒng)一，有正劇，也有插科打諢，有虛幻，也有現(xiàn)實，如同一個人頭戴方巾，上身穿西裝，下身穿沙灘褲，腳上蹬溜冰鞋，嘴上一會詩文，一會郭德綱。這個演出半古半今，半俗半雅，半生不熟，讓人怎么咽得下去?！坝∠蟠蠹t袍”做亂了，夾生了。
杭州有“印象西湖”，做小了。數(shù)千年來，在西湖周邊發(fā)生了多少動人的故事，流傳著多少經(jīng)典傳世的詩篇，留下了多少風(fēng)云人物的足跡。西湖是一個真真正正有故事的地方，有的地方也有故事，假的多，真的少。西湖的故事是歷史，有據(jù)可考。白居易和蘇東坡在西湖清過淤，筑過堤；五代十國時，吳越國王信奉佛教，在西湖周圍興建寺院、寶塔，一時有佛國之稱；臨安曾是南宋首都，風(fēng)花雪月，溫柔鄉(xiāng)是也；康熙和乾隆多次南巡游西湖，留下說不盡的野史趣聞。西湖一步一景，兩步一個故事，僅拿一個許仙白娘子的傳說來說事，如同一張大紙做了扇面，一塊大布做了鞋墊，大好材料，做小了，糟蹋材料了。劉禹錫詩云：水不在深，有龍則靈。實際上每個地方都有龍，只不過是畫在壁上紙上?！坝∠蟆惫?jié)目做好了，可做點睛之筆，將紙上之龍點活，從紙上躍然而出，噴云吐霧，生靈活現(xiàn)。
我們漂泊，無所謂主動或者不得已。都可以在其中把人生中缺少的東西在這里尋找，拾起。給人生的畫卷中留下一個個難忘的印象。用漂泊的路線吧這些印象一個個竄起，變成人生中美麗的飾品。
